microbik.ru
1 2 ... 32 33
Оцените этот текст:

Конец формы

Начало формы

В.В.Филатов.


Трагическое ощущение счастья.
«Я не сразу стал относиться к пониманию, как к чему-то такому, что имеет ценность само по себе. На это ушло много лет. Когда я в конце концов убедился на личном опыте, что чем лучше ты понима­ешь реальность, тем меньше ты нужен людям, наступило облегчение. И я пошёл вперёд в познании один, не думая о том, идёт кто-то со мной или за мной или нет. Одинокий путник далеко идёт, как гласит восточная мудрость».

(А.Зиновьев. «Русская трагедия»).


СОДЕРЖАНИЕ:
ТРАГИЧЕСКОЕ ОЩУЩЕНИЕ СЧАСТЬЯ.

ПЕСЧИНКА ВМЕЩАЕТ ВСЕЛЕННУЮ.

ПРОТИВ НАУКИ.

ПРОТИВ УПРАВЛЕНИЯ СОЗНАНИЕМ.

ПРОТИВ СУМАСШЕДШИХ.

Чжуан-Цзы. ПРОТИВ КОМПЬЮТЕРА.

О ПОЛЬЗЕ ФИЛОСОФИИ.

АПОРИЯ ЗЕНОНА.

«ПОСЛЕ» НЕ ОЗНАЧАЕТ «ПОТОМУ».

НЕБОЛЬШОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СВОБОДЫ.

МАСОНСТВО НА КИНОЭКРАНЕ.

ARBEIT MACHT FREI.

РОЛЬ ТРУДА В ПРОЦЕССЕ ПРЕВРАЩЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА В ОБЕ­ЗЬЯНУ.

Чжуан-Цзы. КАК ВСЕ В МИРЕ УРАВНИВАЕТСЯ.

ОБНЯТЬ ЛУНУ НА ЖЁЛТОЙ РЕКЕ.

Чак Паланик. МЫ БЫЛИ НА ВОЛОСОК ОТ ЖИЗНИ.

ФИЛОСОФСКИЙ СОН.

ФЕРНАН МЕНДЕС ПИНТО(1509-1583).

ЭПОХА ВСЕОБЩЕЙ ИЛЛЮЗИИ.

КИТАЙСКИЙ ДРАКОН ПРОТИВ МАГЕНДОВИДА.

ТАК УМИРАЛ МУССОЛЛИНИ.

ДЖОВАННИ ДЖЕНТИЛЕ(1875-1944).

ЮКИО МИСИМА-ПИСАТЕЛЬ ПРЯМОГО ДЕЙСТВИЯ.

И БЫЛА ЛЮБОВЬ, И БЫЛА НЕНАВИСТЬ.

КНИГА САМУРАЯ.

ГРАЖДАНИН ГОРОДА СОЛНЦА.

НОЧНОЙ ПОРТЬЕ: ПАЛАЧ И ЖЕРТВА.

НЕСГИБАЕМЫЙ БУНТАРЬ ЭЗРА ПАУНД.

ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОГО СМЕХА.

ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОГО СМЕХА-2.

АЛЛА ГЕРБЕР И ОБРЕЗАННАЯ СТОЛИЦА.

ХЕЙ, ХЕЙ, ТИМОТИ МАКВЕЙ!

ГОСУДАРСТВО ФИЛОСОФОВ И ПОЭТОВ.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ РЫЦАРЕЙ ККК.

ОДИНОЧЕСТВО ЧЕЛОВЕКА ТОЛПЫ.

РУССКИЙ МЫСЛИТЕЛЬ ИЛЬЯ ОБЛОМОВ.

МИФОЛОГЕМА ИСТОРИИ.

СВОЙ СВОЕМУ ПОНЕВОЛЕ БРАТ.

О ГОСУДАРСТВЕННОМ ПАТРИОТИЗМЕ.

О ПРЯМОЙ И ПРЕДСТАВИТЕЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ.

ПОБЕЖДАЕТ СЛАБЕЙШИЙ.

САМОРАЗРУШЕНИЕ: ЗА И ПРОТИВ.

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА: БЫТИЕ И ОБЛАДАНИЕ.

ЛЕГЕНДАРНАЯ ГАЗЕТА АЛЕКСЕЯ БАТОГОВА.

ВЕРУЮЩИЙ.

СИСТЕМА ДОЛГОЛЕТИЯ: ЭРНСТ ЮНГЕР (1895-1998).

СРЕДНЕВЕКОВЫЙ МИСТИЦИЗМ.

ЦАРЬ ЭДИП И ЕГО ИСТОРИЧЕКАЯ АЛЬТЕРНАТИВА.

ВСЕ НАЧАЛЬНИКИ – СВОЛОЧИ.

БЕЗУМИЕ МЕГАПОЛИСА И ИДИОТИЗМ ДЕРЕВЕНСКОЙ ЖИЗНИ.

АРТУР ШОПЕНГАУЭР И ГИБЕЛЬ "ТИТАНИКА".

НАИВНЫЙ ЧЕЛОВЕК И УТРАЧЕННЫЕ ИЛЛЮЗИИ.

ОСВОБОЖДЕНИЕ РАСКОЛЬНИКОВА.

КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ КИНО.

КАК ЖЕНЩИНЫ РАЗВАЛИЛИ СССР.

НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ КАК ФАКТОР НАПРАВЛЕННОГО

ЭТНОГЕНЕЗА.

ВИНО ЖИЗНИ.

УБИТЬ «АРАБА».

НОКТЮРН ПУСТОТЫ.

ПРОТИВ РЕМЕСЛЕННИКОВ ОТ ФИЛОСОФИИ.

Я - МАРТИН ЛЮТЕР КИНГ.

ИСТОРИЯ ПОВТОРЯЕТСЯ.

ЗВЁЗДНЫЙ МИГ ФРАНКА КАБЕЛЕ.

ИЗМЕНЁННОЕ СОЗНАНИЕ.

ПОХВАЛА АНТИВЕЩИ.

РОЛЬ КЛОПОВ В ОБЩЕЙ СИСТЕМЕ ЖИЗНИ.

ТОСКА ПО РЕКЕ ГАНГ.

СТЕЗЯ ПРАВДЫ.

ДВА КАПИТАНА.

МОШЕННИКИ БОЛЬШИЕ И МАЛЕНЬКИЕ.

ПРЕКРАСНАЯ ВСЕЛЕННАЯ ФИЛИППА МАЙНЛЕНДЕРА.

ПРЕОДОЛЕНИЕ ИЛЛЮЗИИ.

СМЕРТЬ СОКРАТА.

ИСТОРИЯ СНОШЕНИЙ БУЛГАКОВА С ДЬЯВОЛОМ.

ОБМАН, КАК ДВИЖУЩАЯ СИЛА РЕВОЛЮЦИИ.

КАК СТАТЬ ДОЛГОЖИТЕЛЕМ.

ПАЛОМНИЧЕСТВО НА ВОСТОК.

КАК ЧЕЛОВЕК ПОЗНАЁТ МИР.

ТУРКМЕНБАШИ, КАК ВЕЛИКИЙ РЕФОРМАТОР ВУЗОВСКОЙ СИСТЕМЫ.

В ЗАЩИТУ ОПАСНОСТИ.

ВОРОЖИТЬ ЖИВОЙ КРОВЬЮ.

МЫ ПРОЗРЕЕМ, КОГДА ПОМЕРКНЕТ СВЕТ.

В СПОРЕ РОЖДАЕТСЯ ЗАБЛУЖДЕНИЕ.

КАТАЛОГ МЁРТВЫХ ЖИЛЬЦОВ.

ПРОТИВ ОЦЕНОЧНОЙ ЗАВИСИМОСТИ.

НЕБОЛЬШОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЖАДНОСТИ.

Я – ИСТИНА.

НЕБОЛЬШОЙ КАТАЛОГ ОДИНОЧЕСТВА.

МОИ ПРИКЛЮЧЕНИЯ В СКЛИФЕ.

ПОШЛОСТЬ ПЛЯЖНЫХ СОЛНЦЕПОКЛОННИКОВ.

ПОДЛИННАЯ ИСТОРИЯ ЧАВУШЯНА.

ДЕНЬГИ КАК АБСОЛЮТНОЕ ЗЛО.

ЧЕЛОВЕК КАК ВЕЩЬ В МИРЕ ДЕНЕГ.

ПРОБЛЕМА ХОЗЯКИ БОРДЕЛЯ.

ПОСЛЕДНЕЕ ИСКУШЕНИЕ РОЗАНОВА.

ПОБЕДИТЬ – НЕ ЗНАЧИТ УБЕДИТЬ.

ФИЛОСОФСКИЙ ПАРАДОКС О ФИЛОСОФАХ.

ПЛОТИН О БОЙЦАХ ДУХА.

ПРИРОДА ГЕНИАЛЬНОСТИ.

ПРИРОДА МАНЬЯКА.

ИВАН, РУССКИЙ ВОЖДЬ.

ОСНОВНОЙ ОТВЕТ ФИЛОСОФИИ.

ВОЛЯ К СМЕРТИ.

ПО ТУ СТОРОНУ ОТЧАЯНИЯ.

ВРЕМЯ БЫТЬ РУССКИМ.

ЧЕРЕЗ ТЕРНИИ К ЗВЁЗДАМ И ОБРАТНО.

ЛЕГЕНДА О ГИТЛЕРЕ

НЕИСТИНА – ФОРМА ИСТИНЫ.

ОБЛАКО – АД.

ДВЕ ДОРОГИ К ОДНОЙ КОРМУШКЕ.

СИНДРОМ КАНЦЕЛЯРСКОЙ КРЫСЫ.

НЕБОЛЬШОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА.

БЕГ ТРУСЦОЙ НА ТОТ СВЕТ.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ЗАМЕШАННАЯ НА МЕСТИ.

НЕБОЛЬШОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЛЕНИ.

МОЛОТ ГОВОРИТ.

СОПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ СИЛОЮ.

РАЗМЫШЛЕНИЯ В ЗАДУМЧИВОМ ДОМИКЕ.

ОБЩЕСТВО ПЛОХОГО СПЕКТАКЛЯ.

ВЕЛИКАЯ БЮРОКРАТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ.

МЕДЛЕННО И НЕПРАВИЛЬНО.

ТАК ГОВОРИЛ НАГАРДЖУНА.

НЕ УЧАСТВОВАТЬ ВО ЛЖИ.

МОРИЛКА ДЛЯ БАБОЧЕК.

В ПОИСКАХ ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ.

КАЖДОМУ-СВОЁ.

ФИЛОСОФ-СОБАКА В ПОИСКАХ ЧЕЛОВЕКА.

МУЖЕСТВО НЕБЫТИЯ.

ТОТАЛИТАРНЫЙ МАНИФЕСТ.

СМЕРТЬ И СЕКСУАЛЬНОСТЬ.

СВОБОДА БЫТЬ ПРОТИВ.

МОРЕ ВНУТРИ.

ДОРОГА ИЗ АНТИХРАМА.

ТЫСЯЧА ЛЕТ ПЬЯНСТВА.

ЗООПАРК ТЕНЕЙ И ТАНЕЦ АБСУРДА.

РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ ОБЕЗЬЯНЬЕМ АТЕИЗМЕ.

СЧАСТЬЕ ОДИНОЧЕСТВА.

КАПИТАН ДУШИ.

ВО ВСЕХ ПУТЯХ ОДИН И ТОТ ЖЕ ПУТЬ.

ПАМЯТИ ПРОДАВЦА КРОВИ.

ПИВО, ПОЭТ И МОРДОБОЙ.

ДЕТСКИЕ СТРАХИ.

ЛАБИРИНТЫ СОФИЗМОВ И ПАРАДОКСОВ.

ФИЛОСОФИЯ, НАПИСАННАЯ КРОВЬЮ.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ФИЛОСОФИИ К ЕЁ ИСТОКАМ.

МОЁ СТРЕМЛЕНИЕ К СОЦИАЛЬНОМУ НЕУСПЕХУ.

ОТВРАТИТЕЛЬНЫЕ, ГРЯЗНЫЕ И ЗЛЫЕ.

УБИТЬ ОБЩЕЧЕЛОВЕКА.

ОЧАРОВАННЫЙ СТРАННИК.

КАК ДЕЛАТЬ ФИЛОСОФИЮ.

00.

ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА.

РАЗМЫШЛЕНИЯ У ПАРАДНОГО ПОДЪЕЗДА.

БУДДА И НАСЕКОМЫЕ.

ЦЕРЕМОНИЯ ЛЮБВИ И СМЕРТИ.


ТРАГИЧЕСКОЕ ОЩУЩЕНИЕ СЧАСТЬЯ.


Греческий философ Эпикур учил, что смысл человеческой жизни заключа­ется в необходимости избегать страданий. Чтобы обрести счастье, челове­ку достаточно победить в себе два страха, которые отравляют его жизнь: страх перед Богами и страх смерти. Богов никто не видел, поэтому, если они есть, то существуют сами по себе и не интересуются делами людей. Что касается смерти, то её нет: пока человек ещё жив - смерть не пришла, а когда наступила смерть - нет человека. Следовательно, считал Эпикур, смерти бояться не следует, потому что глупо бояться того, с чем никогда не повстречаешься. Если следовать логике Эпикура, то нужно опасаться не смерти, а скорее жизни. Но всё-таки его хитроумное умозаключение мало кого может убедить перестать бояться смерти - хотя бы потому, что смерть часто приходит не сразу, а даёт возможность основательно прочувствовать и обдумать своё приближение. Кроме того, в течение жизни каждый чело­век неоднократно переживает смерть своих родственников, что представ­ляет собой, по существу, репетицию его собственной смерти. Вот почему Шестов считал, что смысл жизни заключается в приготовлении к смерти. Но сколько человек ни готовится к смерти, её приход, как правило, являет­ся неожиданным и весьма нежеланным. Можно ли победить в себе не толь­ко страх смерти, но и саму смерть? Видимо, это возможно, причём не путём бесконечного продления периода старческой дряхлости, а на пути осознанного принятия смерти. Человек в процессе своей жизни совершает титанические усилия, чтобы жить. Как писал Альбер Камю, он, подобно Сизифу, толкает свой жизненный камень в гору, чтобы, достигнув верши­ны, пережить катастрофу. Означает ли это, что необходимо бросить свой камень и, как можно скорее, капитулировать перед бессмысленностью жизни? Такое решение напоминает не победу над смертью, а постыдное бегство. Видимо, победа заключается в том, чтобы с достоинством нести свою ношу, прекрасно осознавая, что внутри неё темно и пусто, а значение имеет только её вес. Преодолевая тяжесть, человек становится невесомым, он принимает и жизнь и смерть, при этом различие между ними стирает­ся. Человек, Дух которого готов убивать и быть убитым, побеждает в себе смерть, потому что сам становится смертью. Даже проходя долиной смерт­ной тени, такой человек не убоится зла, потому что он сам и есть зло. Он не ощущает близости смерти, поскольку находится внутри неё. Сила зла преодолевается изнутри. Я говорю о простом и трагическом ощущении счастья.
ПЕСЧИНКА ВМЕЩАЕТ ВСЕЛЕННУЮ.
Читая Лао-Цзы:
"Не делай - и не будет ничего несделанного".

(Здесь говорится, скорее всего, о "действии, адекватном вечности" (Ж.Делёз), при котором оно выходит за рамки общепринятых значений и обращается в свою противоположность, т.е., в абсолютное без­действие. Работа делает человека рабом).
«Премудрый человек не обладает человечностью,

Для него все люди - что соломенные собаки".

(Человечность (гуманность) несовместима с мудростью).
"Всё, хранящее в себе силу жизни, всё, что рождается и умирает - это при­зрак. И ты, и я - только призраки. Чему же тут учиться?"

(О бессмысленности занятий науками).
"Чем больше в мире запретов, тем люди беднее.

Чем больше народ знает о выгоде, тем больше в царстве смуты.

Чем больше в народе мастерства и сноровки, тем больше безделиц.

Чем больше в стране законов и приказов, тем больше разбойников".

(Первое - СССР, второе - современная Россия, третье - Япония, четвёртое - США).

"Кто имеет мало, тот получит много.

Кто имеет много, тот слеп".

(Собирание вещей делает человека слепым - он не видит трагизма своего положения в мире. Здесь же - "Вся тьма вещей сходится во мне. Обращая взор внутрь себя, понимаешь, что самого себя себе достаточно" На Западе высшие ценности человеческого существования отождествляются с пов­седневностью. Мечта о научно - техническом решении экзистенциальных проблем порождает маниакальное стремление к личной, государственной и глобальной безопасности. Даосы считают, что человек, открывшийся пус­тоте и обнявший смерть, тем самым, лишает смысла само понятие безопас­ности: "Спрячьте мир в мире - и ему некуда будет пропасть".)

ПРОТИВ НАУКИ.
«УСЕРДНОЕ ВОСПИТАНИЕ РАЗРУШАЕТ НАШЕ ЕСТЕСТВО, А НА­УКИ ГУБЯТ РАЗУМ».

Чжуан-Цзы.
Какие открытия сделала наука в области этики? Изменится ли пове­дение людей, если они узнают, что Куликовская битва произошла в 1380 году? Способен ли дух жить в ожидании информационной программы те­леновостей с зомбиобразной Марией Ситтель?

Понятие "научное знание" вовсе не тождественно понятию "истин­ное знание". Европейская наука, возникшая в период первоначального на­копления капитала, является предтечей современного глобализма. Пол Фейерабенд показал, что так называемые просветители многие свои опыты подделали. Наука, основанная на логических парадоксах, коллективном внушении и обмане мертва, а её претензии на монополию в области объек­тивной истины смехотворны. Наука исказила жизнь духа, отказывая ему в аутентичности. В то же время, по мере научного псевдоразвития челове­чество не стало счастливее и стоит перед лицом многочисленных опаснос­тей, источником которых стала сама наука. Но даже когда мир будет взо­рван адептами науки, дух останется со своей верой и в этом смысле он выше всеобщего разрушения.
ПРОТИВ УПРАВЛЕНИЯ СОЗНАНИЕМ.


В современной политике решающее значение имеет обладание информа­цией. Информационное воздействие позволяет превратить массы в не со­знающих трагичности своего положения идиотов. Как противостоять это­му?

Испанский философ 17 века Грасиан писал в этой связи следующее: «Андренио изучил единственное средство, делающее жизнь сносной: надо смотреть на мир не так и не туда, куда смотрят все, а смотреть на изнанку того, чем мир представляется. Ведь в мире все шиворот-навыворот, и кто смотрит на изнанку, тот видит правильно и понимает, что на деле все про­тивоположно видимости».

Поэтому, если телевидение назойливо внушают какую-то установку, это значит, что, скорее всего, дела обстоят с точностью до наоборот. А если в течение десятилетий поливают грязью одного и того же политика, то, возможно, он не так уж и плох.


ПРОТИВ СУМАСШЕДШИХ.


«Все умалишённые повреждены в рассудке чёртом. Если же врачи приписывают такого рода болезни причинам естественным, то это потому, что они не понимают, до какой степени всемогущ и коварен чёрт. Всех этих помешанных, не разбираясь с ними попусту, необходимо без промед­ления казнить страшной смертью. Я сам бы, собственными руками, охотно сжигал их на кострах». (Мартин Лютер, религиозный учитель). «Для ума­лишённых совершенно необходима палка. Она заставляет помешанных снова почувствовать связь с внешним миром, или, по крайней мере, отклю­чает от него так основательно, чтобы и мир и умалишённый смогли отдох­нуть друг от друга». (Георг Курт Лихтенберг, либеральный философ и гу­манист).

Русский философ Дугин в этой связи писал, что «ябнутым можно всё. Но только серьёзно и капитально ябнутым. Полуябнутым нельзя ничего».


Чжуан-Цзы.
ПРОТИВ КОМПЬЮТЕРА


«Я слышал от своего Учителя, что тот, кто пользуется машиной, сам начинает всё делать как машина, а у того, кто всё делает как машина, серд­це тоже становится машинным. Когда же сердце превращается в машину, исчезают целомудрие и чистота. Если нет целомудрия и чистоты, не будет и твёрдости духа. А тот, кто духом нетвёрд, не сбережёт в себе Путь».


О ПОЛЬЗЕ ФИЛОСОФИИ.
Если человек начинает углублённо размышлять о смысле жизни, при этом опираясь исключительно на доводы разума и отвергая религиозные догмы, то выводы к которым он может прийти часто бывают неутешитель­ными. Смерть, которая интерпретируется в духе материализма, лишает значения человеческие действия и существование всего человечества в це­лом.

Сомнения в пользе философии испытывали многие известные мысли­тели и, в частности, французский философ 17 века Паскаль, который напи­сал: «Возможно, философия- это не то знание, которое нужно людям. Для собственного счастья им лучше не понимать самих себя».
АПОРИЯ ЗЕНОНА.


Самое оригинальное опровержение апории Зенона Элейского, согласно которой Ахилл никогда не сможет догнать черепаху, (поскольку ему для этого потребуется некоторое время, за которое черепаха успеет уползти вперёд, и т.д., до бесконечности), придумала одна студентка. Она написала в своей самостоятельной работе, что черепаха неизбежно первая устанет и остановится.

следующая страница >>